作者：大梁如姬

　　一首《孤勇者》，触及了少年们的内心。何为孤勇？用孔子的话说，是“知其不可而为之”，用孟子的话说，是“虽千万人，吾往矣”。我国古代著名的教育家孔子的一生，都在践行孤勇者的信念。或者说，从另一个角度看，完全就是在致敬我们的至圣先师孔老夫子。

　　孔子是怎么“当上”孤勇者的呢？孔子生活在鲁国，到50岁左右，因为才华高、名气大被鲁国贵族聘任为大官。正所谓“在其位、谋其政”，孔子看到鲁国的很多弊端，就见缝插针地把弟子们都安排进了朝廷的各个部门，着手改革国政。本来，孔子凭着高超的政治智慧，事情进展得很顺利。但孔子在政坛上的根基并不深，鲁国几个把持朝政的大贵族发现自己被针对后，就对孔子施加了冷暴力，再加上各种外力的阻挠，他提的所有意见，都没人搭理了。孔子知道在鲁国混不下去了，于是有了世界那么大，他要去看看的想法。

　　当然，也不只是看看，他还想给它们修理一下，改造一番。

　　孔子的时代，权力的蛋糕被贵族阶层瓜分得差不多了，整个社会的秩序已经崩坏，像一川湍急的浑水。而那些贵族还在忙着从穷人那里搜刮更多资源，充实自家的利益，完全没有礼义和仁爱之心。没人在乎别人吃不吃得饱，会不会挨冻，也没人关心底层老百姓的生活质量，整个世界看起来糟糕极了。孔子觉得，这个世道病了，而他想当治疗的医生。可是，他在鲁国开出的处方被强行撕了，此路不通，他只好调转方向，打算去别的王国试试看。

　　兜兜转转走了好多地方，可时代的车轮陷到这儿，整个大环境都和鲁国差不多，并没有哪个大王相信孔子手里真的握了一张治世的良方。所以，孔子以60多岁的高龄，常年奔波在路上。他带着一群信徒，一会儿被困在卫国的内斗里，一会儿在陈蔡一带被人围堵，一会儿被宋国人恐吓驱赶，好不容易跑到了郑国，又跟弟子们走散了，一个人站在东门口，满是孤独、疲惫。这副形象，还被郑国一个嘴损的人形容为“累累若丧家之犬”。

　　有一次，孔子的弟子子路被一个看门人问：“你打哪儿来啊？”子路说：“从孔子那儿来。”这人想了想，孔子我听说过呀：“就是那个‘知其不可而为之’的人吗？”明知道做不到却还要去做，算是给了孔子一个精准的评价。子路把路人的点评告诉了老师，孔子听了笑着说：“如果世道好，我们也可以坐在家里吃肉喝酒吹吹风；正是因为世道不好，一路都是荆棘和险阻，才需要我们这样的人出来改变它。”自此以后，“知其不可而为之”，算是成了孔子的标签，这样一个勇敢的逆行者，才是真正的孤勇者。他穿梭在暗巷里，不向任何困难妥协，即使在陈蔡一带绝粮了七天，面对身体巨大的饥饿感和濒死的威胁，他与绝望对峙的办法，仍是以优雅的姿态，一边弹奏乐曲，一边向弟子们讲述“君子固穷”的道理。“谁说满身污泥的不是英雄”呢？正是因为这样，孔子才成了古代中国人的精神信仰，成了刻入中国人DNA里的文化符号。

　　虽然孔子也很推崇勇敢，但为了因材施教，孔子对勇敢的品质还是提了很多附加条件。徒弟子路是个武功高强的勇士，他天不怕地不怕，凭着一身武艺，徒手都敢跟老虎打架，孔子担心他最终走上逞勇斗狠的邪路，决定敲打敲打他。所以，子路问君子是否崇尚勇敢时，孔子回答说：“君子觉得懂得义比光有勇力好。一个权力大的人如果只有勇敢而不讲义，他就会作乱；一个普通人如果只有勇敢而没有义，他就容易变成盗贼。”孔子还经常说，只勇敢不懂礼就容易闯祸，只好勇敢不好学的人，就容易乱来。为了纠正子路的狂勇，孔子可算操碎了心。毕竟，勇敢的人都不怕死，但人一定要惜命，死也要分有没有价值，是不是为了道义而死，不能轻易为小事丢了性命。